مدخل :

تشهد المجتمعات محناً قاسية تتمثل بالازمات السياسية ، وتجوال شبح الحرب وما يترتب عليها من كوارث اقتصادية واجتماعية ترمي بظلالها - بشكل وبآخر - على المجتمعات والافراد على حد سواء فتفقدهم الأمان ، وتسهم بعدم توافر الاتزان الاجتماعي ، مما يسهم في احداث حالة التوتر والارتباك ، وكذلك حركة الاعلام المضاد والاعلان المتمثلة بالملصق السياسي بأشكاله وأساليبه المختلفة ، بوصفه واحدا من الوسائل الدعائية والاعلامية في الحرب النفسية بفعل قدرته على الاثارة وتنمية الوعي السياسي والفكري لدى المتلقين .

ولما كانت ارادة المواجهة تقوم في أساسها على جوانب معرفية ونفسية واجتماعية ، لذا فإن الخصم غالباً ما يحاول – وبوسائل متنوعة - ان يوهن من درجة التزام الأفراد بالمبادئ والقيم الاجتماعية والروحية التي يؤمنون بها ، وهذا ما سنجده واضحاً من خلال مؤشرات عدة تؤشر ظهور حالات من التصرفات اللامسؤولة وكذلك الاختلال بالتركيبة الانتمائية للأفراد والجماعات على حدٍ سواء .

وفي اتجاه نقيض يأخذ الإعلام الوطني دوراً حاسماً في التحصين النفسي والفكري والعقائدي في مجالات الحياة كافة ، وعلى المستويات الاجتماعية المختلفة لبناء وتعزيز الإرادة النفسية للمواجهة^([1]) 

الجوانب النفسية :

يعد الملصق السياسي أحد أهم أركان الفن من حيث هو ظاهرة اجتماعية لا تقل أهمية عن أساليب المواجهات الأخرى في إحداث التكامل النفسي والفكري والاجتماعي ، وعلم النفس يدرس السلوك أو النشاط الإنساني والفن هو أحد الأنشطة الإنسانية ، وعليه فإن هذا النشاط يكون موضوعاً لأحد فروع علم النفس ، ويستهدف دراسة الأسباب والعوامل الكامنة وراء العمل الفني أو النشاط الفني (الملصق السياسي) ، ودور العوامل العقلية والنفسية والاجتماعية وتفاعلها من أجل الوصول إلى إنتاج أو تكوين عمل ، وما يتركه هذا العمل من آثار نفسية في توجيه المتلقين^([2]) .

فالعلاقة بين النفس والفن لا تحتاج إلى إثبات فالنفس تصنع الفن ، وكذلك يصنع الفن النفس ، النفس تجمع بكامل امتدادها التاريخي وحضورها الآني أطراف الحياة ، والفن يرتاد حقائق الحياة لكي يضيء جوانب النفس ، والنفس التي تتلقى الحياة لتصنع الفن هي النفس التي تتلقى لتصنع الحياة ، إنها دائرة لا يفترق طرفاها إلا لكي يلتقيا ، وحين يلتقيان يظهر المعنى ، ولا يعرف الإنسان نفسه إلا حين يعرف المعنى^([3]) .

وللفن قيمة لكونه من صنع الإنسان ، وهو أداة تأثير فاعلة لتغيير مسار الأحداث ، فضلا عن كونه رمزاً توثيقياً لحيثيات الأحداث ، وبذلك يكون العطاء الفني حدثاً وشاهداً في مسار التاريخ .

من هنا تبرز أهمية الملصق السياسي في التأثير النفسي في المتلقي بوصفه وسيلة مهمة لبلوغ الإحساس بالألفة بعد تأثير الاثارات لأشكالها المرئية من أبعاد وجمالية جاذبة ، فهنا تكمن أهمية الربط بين المزايا الحقيقية المحددة للملصق السياسي مع الحاجات والرغبات الكامنة لدى المتلقين وقدرتهم على الفهم والتذكر ، وتحديد نوع الاستجابة التي ستحدثها الأشكال في الملصق^([4]) .    

إن بلوغ الإحساس الجمالي لا يعتمد على مؤثرات الإدراك البصري فحسب ، وإنما هناك أنظمة إدراك حسي فكرية وعقلية لا تقل اهمية عنه ، تعمل على تزويد المتلقي بالمعلومات ، وتشحذ خبراته المعرفية السابقة لارتباط الأشكال زمانياً ومكانياًَ^([5]) .

إن المتلقي لا يستجيب للأشياء على أساس شكلها النهائي وإنما يعتمد الشخصية المتكونة لدعمها ، أي الصورة النفسية التي يدركها ويحملها في نفسه بما تحمله من معاني ومشاعر مرتبطة في ذهن المتلقي نحو هذه الأشكال وتلك ، بمعنى آخر كل المنبهات والمثيرات التي يستقبلها المتلقي لها علاقة بالأشكال المطروحة في الملصق السياسي^([6]) .

من هنا يرى الباحث أن هناك عدد من المرتكزات المؤسسة لدعم الأهداف النفسية يمكن إيجازها بما يلي :

1.    الإثارة والانتباه .

2.    تحفيز الرغبة والإقناع .

3.    الاستجابة .

4.    دعم الأفكار^([7]) .

ان متابعة سياق العلاقات الدينامية بين الفن النفس والمجتمع ، تكشف ابعاد العلاقة بين الفن والتعلم والاتصال ، لان الفن يعدّ عنصراً أساسياً في معادلة التفاعل الاجتماعي من خلال التأثر والتأثير المتبادلين التي تقوم على عملية الاتصال بعناصرها المختلفة : المصدر – الرسالة – المستقبل ، أي الفنان – الملصق – المتلقي .